Como mosqueante, mosqueante, que encima militaran en el PSOE, pero con el cante facha de estos del PP votemos. Pues ahora nos jodemos y procurar no volver a meter la pata.
España está obligada, bajo ley internacional, a investigar las graves violaciones de los Derechos Humanos cometidos durante el franquismo y a reparar los daños de las víctimas.
La ONU pide que se derogue la ley de autoperdón por imcumplir la normativa internacional.
http://www.publico.es/espana/421451/la-onu-da-la-razon-a-garzon-y-pide-investigar-el-franquismo
Aquí todo es normal.
Saludos.
Nuevas Generaciones del PP de Bollullos lamenta en Twitter la muerte de Franco
El PSOE les acusa de "apología del franquismo". El tuit fue eliminado de su cuenta tras el revuelo generado.
La secretaria general Juventudes Socialistas de Huelva, María Márquez, ha criticado este lunes que las Nuevas Generaciones del PP en Bollullos (Huelva) hagan "apología del franquismo" a través de su perfil en la red social Twitter. En una nota, Márquez ha indicado que esta actitud es "intolerable", y deja ver "la peor cara de una formación política que no puede ni quiere desprenderse de la derecha más radical".
Márquez ha realizado estas declaraciones después de que la cuenta de Twitter @NNGGBollullos difundiese el mensaje "Franco ha muerto #FrasesQueNoDeberíanExistir". El administrador de dicha cuenta ha borrado el mensaje y posteriormente se ha visto obligado a "pedir perdón" por retuitear un mensaje que decía: "En NNGG hay mucho impresentable, sin duda. Por cierto, ¿JSA ha condenado ya el comunismo?"
Por ello, la socialista ha exigido al presidente de Nuevas Generaciones del PP en Huelva, Manuel Castizo, "que dé las explicaciones oportunas y pida disculpas porque no podemos permitir comportamientos antidemocráticos". Además, lo ha instado a "tomar medidas contundentes para que no se vuelva a repetir algo semejante".
"No se puede hacer apología del fascismo y ofender a la memoria histórica de miles de víctimas" De este modo, la dirigente del PSOE ha remarcado que "no se puede hacer apología del fascismo y de un régimen anticonstitucional y ofender a la memoria histórica de miles de víctimas y a los familiares de los asesinados por defender la libertad y la democracia". "No es propio de jóvenes supuestamente demócratas que rindan culto a la etapa más oscura de este país con una dictadura que causo un gran sufrimiento", ha añadido.
A su juicio, "a muchos miembros del PP y a sus jóvenes ya se les ha visto el plumero en más de una ocasión cuando se refieren a la dictadura franquista". De hecho, la socialista ha subrayado que el alcalde de Palos y diputado nacional Carmelo Romero, colgó también en Twitter hace unos días una foto con un mensaje que decía: "Cuando mandaba Franco todos teníamos dinero en el banco".
Comportamiento indigno
Asimismo, la también vicesecretaria general para la Juventud del PSOE de Huelva ha recordado que las Nuevas Generaciones del PP están mostrando un comportamiento "indigno" en los últimos tiempos "tal y como hemos visto cuando se reían esta semana de un anciano afectado por las preferentes mientras aplaudían a María Dolores de Cospedal durante su declaracion en los juzfados".
"No les preocupan nuestros mayores, ni el exilio juvenil porque ellos se van al extranjero como una aventura de niños pijos pagada con los sobresueldos de sus padres", según ha sentenciado. Por todo ello, Márquez ha dejado claro que "Juventudes Socialistas siempre va a defender la libertad, la democracia y el cumplimiento de los derechos humanos. Y estaremos contra todo sistema autoritario y contra quienes lo aplaudan".
http://www.publico.es/463475/nuevas-generaciones-del-pp-de-bollullos-lamenta-en-twitter-la-muerte-de-franco
Jóvenes de Nuevas Generaciones del PP se ríen de un preferentista estafado por Bankia
Una veintena de jóvenes simpatizantes del PP, procedentes de Castilla-La Mancha para jalear a Cospedal y afectados por las preferentes se han enfrentado ante la Audiencia Nacional.
http://www.youtube.com/watch?v=CHM54m3gYSk
De esos barros vienen estos lodos...algunos se llenan la boca en hablar de "adoctrinamientos", es curioso. En cambio en España POR FAVOR...que los reyes católicos fueron los primeros reyes de España...y que somos un "ejemplo internacional" de transición democrática...jajaja...
Te traigo un par de reliquias PUBLICADAS EN EL AÑO 1.983 por el Sr. Mariano Rajoy Brey. La verdad es que sus pensamientos no tienen desperdicio.
Saludos.
http://www.losgenoveses.net/Rajoy/ideas/Rajoy.Faro%20de%20Vigo%2004.03.83.pdf
http://www.losgenoveses.net/Rajoy/ideas/Rajoy.Faro%20de%20Vigo.24.07.84.pdf
Rajoy en 1983 era un franquista ( ¿todavía? ) y un lector de ideólogos del último franquismo como Gonzalo Fernández de la Mora y su libro "La envida igualitaria" según el cual los mejores hombres del país debían ocupar los mejores puestos del país, en un elitismo total, ignorando las críticas de la izquierda, puesto que esas críticas obedecían a su envidia que era también la fuerza que estaba detrás del ansia igualadora de la izquierda.
Es dudoso que los dirigentes del Partido Popular actual hayan "evolucionado" en su pensamiento político, lo más probable es que sigan siendo franquistas y elitistas en secreto, reservando su discurso políticamente correcto y curado de franquismo para las entrevistas oficiales y los mítines televisados.
Todos sabemos que cuando mande Rajoy, obligará a los obreros a producir más, dará más facilidades a los empresarios para despedirlos y volverá al desarrollismo salvaje de los años de Aznar, que es la única solución que entra en su cabeza para salir de esta crisis económica.
Ver los artículos con Rajoy en 1983 en el PDF adjunto, o aquí:
IGUALDAD HUMANA Y MODELOS DE SOCIEDAD
Mariano Rajoy Brey (*)
(Diputado de AP. en el Parlamento gallego)
Uno de los tópicos más en boga en el momento actual en que el modelo socialista ha sido votado mayoritariamente en nuestra patria es el que predica la igualdad humana. En nombre de la igualdad humana se aprueban cualesquiera normas y sobre las más diversas materias: incompatibilidades, fijación de horarios rígidos, impuestos –cada vez mayores y más progresivos- igualdad de retribuciones…En ellas no se atiende a criterios de eficacia, responsabilidad, capacidad, conocimientos, méritos, iniciativa o habilidad: sólo importa la igualdad. La igualdad humana es el salvoconducto que todo lo permite hacer; es el fin al que se subordinan todos los medios.
Recientemente, Luis Moure Mariño ha publicado un excelente libro sobre la igualdad humana que paradójicamente lleva por título “La desigualdad humana”. Y tal vez por ser un libro “desigual” y no sumarse al coro general, no ha tenido en lo que ahora llaman “medios intelectuales” el eco que merece. Creo que estamos ante uno de los libros más importantes que se han escrito en España en los últimos años. Constituye una prueba irrefutable de la falsedad de la afirmación de que todos los hombres son iguales, de las doctrinas basadas en la misma y por ende de las normas que son consecuencia de ellas.
Ya en épocas remotas –existen en este sentido textos del siglo VI antes de Jesucristo- se afirmaba como verdad indiscutible, que la estirpe determina al hombre, tanto en lo físico como en lo psíquico. Y estos conocimientos que el hombre tenía intuitivamente –era un hecho objetivo que los hijos de “buena estirpe”, superaban a los demás- han sido confirmados más adelante por la ciencia: desde que Mendel formulara sus famosas “Leyes” nadie pone ya en tela de juicio que el hombre es esencialmente desigual, no sólo desde el momento del nacimiento sino desde el propio de la fecundación. Cuando en la fecundación se funde el espermatozoide masculino y el óvulo femenino, cada uno de ellos aporta al huevo fecundado –punto de arranque de un nuevo ser humano- sus veinticuatro cromosomas que posteriormente, cuando se producen las biparticiones celulares, se dividen en forma matemática de suerte que las células hijas reciben exactamente los mismos cromosomas que tenía la madre: por cada par de cromosomas contenido en las células del cuerpo, uno solo pasará a la célula generatriz, el paterno o el materno, de ahí el mayor o menor parecido del hijo al padre o a la madre. El hombre, después, en cierta manera nace predestinado para lo que habrá de ser. La desigualdad natural del hombre viene escrita en el código genético, en donde se halla la raíz de todas las desigualdades humanas: en él se nos han transmitido todas nuestras condiciones, desde las físicas: salud, color de los ojos, pelo, corpulencia…hasta las llamadas psíquicas, como la inteligencia, predisposición para el arte, el estudio o los negocios. Y buena prueba de esa desigualdad originaria es que salvo el supuesto excepcional de los gemelos univitelinos, nunca ha habido dos personas iguales, ni siquiera dos seres que tuviesen la misma figura o la misma voz.
Esta búsqueda de la desigualdad, tiene múltiples manifestaciones: en la afirmación de la propia personalidad, en la forma de vestir, en el ansia de ganar –es ciertamente revelador en este sentido la referencia que Moure Mariño al afán del hombre por vencer en una Olimpiada, por batir marcas, récords…-, en la lucha por el poder, en la disputa por la obtención de premios, honores, condecoraciones, títulos nobiliarios desprovistos de cualquier contrapartida económica…Todo ello constituye demostración matemática de que el hombre no se conforma con su realidad, de que aspira a más, de que busca un mayor bienestar y además un mejor bien ser, de que, en definitiva, lucha por desigualarse.
Por eso, todos los modelos, desde el comunismo radical hasta el socialismo atenuado, que predican la igualdad de riquezas –porque como con tanta razón apunta Moure Mariño, la de inteligencia, carácter o la física no se pueden “Decretar” y establecen para ello normas como las más arriba citadas, cuya filosofía última, aunque se les quiera dar otro revestimento, es la de la imposición de la igualdad, son radicalmente contrarios a la esencia misma del hombre, a su ser peculiar, a su afán de superación y progreso y por ello, aunque se llamen asimismos “modelos progresistas” constituyen un claro atentado al progreso, porque contrarían y suprimen el natural instinto del hombre a desigualarse, que es el que ha enriquecido al mundo y elevado el nivel de vida de los pueblos, que la imposición de esa igualdad relajaría a cotas mínimas al privar a los más hábiles, a los más capaces, a los más emprendedores…de esa iniciativa más provechosa para todos que la igualdad en la miseria, que es la única que hasta la fecha de hoy han logrado imponer.
FARO DE VIGO, 4 de marzo de 1983
LA ENVIDIA IGUALITARIA
Mariano Rajoy Brey
Presidente de la Diputación de Pontevedra
Hace algunos meses “FARO DE VIGO” tuvo la gentiliza de acceder a la publicación de un artículo en el que comentábamos un libro a nuestro juicio apasionante. “”La desigualdad humana” de Luís Moure-Mariño. Hoy pretendemos descubrir otro libro no menos magistral que analiza con profusión de detalles y argumentos aquella afirmación y el consiguiente problema de la igualdad-desigualdad humana, pero que añade a este estudio el de otro tema no menos importante e íntimamente unido al primero, cual es el de la envidia, uno de los más graves y perniciosos de los pecados capitales. El libro lleva por título “La envidia igualitaria”. Su autor Gonzalo Fernández de la Mora. De entre sus pocas más de doscientas páginas, cuya lectura recomendamos a todos aquellos que quieran ampliar sus conocimientos sobre el hombre, destacaremos tres aspectos concretos y por encima de todo un mensaje general.
La primera parte de “La envidia igualitaria” tiene como objetivo básico, ampliamente logrado por cierto, el recopilar los escritos históricos sobre la envida. En ella se sintetizan los diversos estudios y opiniones que a lo largo de los tiempos ha provocado el pecado de la envidia. Desde los griegos hasta los contemporáneos pasando por los latinos, Sagrada Escritura, la patriótica, los medievales, los renacentistas, barrocos y modernos, todos los grandes pensadores han denunciado la malignidad de ese sentimiento.
En el segundo apartado del libro, Gonzalo Fernández de la Mora analiza de manera exhaustiva y profunda el problema de la envida –a la que define como “malestar que se siente ante una felicidad ajena, deseada, inalcanzable e inasimilable”-, de su utilización política (vaguedades como “la eliminación de las desigualdades excesivas”, “supresión de privilegios”, “redistribución”, “que paguen los que tienen más…” son utilizadas frecuentemente por los demagogos para así conseguir sus objetivos políticos), las defensas ante la misma (la huida, la simulación y la cortesía son medios de que tiene que valerse el “envidiado” para evitar el provocar el sentimiento), y la manera de superarla que es la autoperfección y la emulación.
Por último, el autor dedica unas brillantes páginas a demostrar el error en que incurren quienes a veces conscientemente y utilizando el sentimiento de la envida y otras sin valorar el alcance de sus aseveraciones, sostienen la opinión de que todos los hombres son iguales y en consecuencia tratan de suprimir las desigualdades: El hombre es desigual biológicamente, nadie duda hoy que se heredan los caracteres físicos como la estatura, color de la piel… y también el cociente intelectual. La igualdad biológica no es pues posible. Pero tampoco lo es la igualdad social: no es posible la igualdad del poder político (“no hay sociedad sin jerarquía”), tampoco la de la autoridad (¿sería posible equiparar la autoridad de todos los miembros de un mismo gremio, por ejemplo, de todos los pintores o los cirujanos?), o la de la actividad (es difícil imaginar un ejército en el que todos fueran generales; o una universidad en la que todos fueran rectores), o la del premio, o la de oportunidades (las circunstancias, temporales, geográficas y familiares colocan inevitablemente a los individuos en situaciones más o menos favorables, nadie tiene la misma oportunidad mental, ni histórica, ni nacional: no es igual nacer en EE.UU. que en U.R.S.); ni siquiera la económica: “allí donde se ha implantado una cierta igualdad pecuniaria –mediante la nacionalización de los medios de producción, la abolición de la herencia, la supresión de las rentas del capital y la equiparación de casi todos los salarios- se han radicalizado las inevitables desigualdades de poder, creadores de desigualdades económicas quizá no monetarias, pero espectaculares. Aunque la cuenta corriente de Stalin no fuera superior a la del más mísero music, nadie podría afirmar la igualdad económica de ambos. Para imponer tal igualdad habría que eliminar el poder político, lo que es imposible”.
Pero si importantes son todas y cada una de estas ideas, individualmente consideradas, a todas ellas trasciende el mensaje, o la pretensión final del autor sobre la que entiendo todos los ciudadanos y particularmente los que asumen mayores responsabilidades en la sociedad, debemos reflexionar. Demostrada de forma indiscutible que la naturaleza, que es jerárquica, engendra a todos los hombres desiguales, no tratemos de explotar la envidia y el resentimiento para asentar sobre tan negativas pulsiones la dictadura igualitaria. La experiencia ha demostrado d de modo irrefragable que la gestión estatal es menos eficaz que la privada. ¿Qué sentido tienen pues las nacionalizaciones? Principalmente el de desposeer –vid. RUMASA-, o sea, el de satisfacer la envidia igualitaria. También es un hecho que la inversión particular es mucho más rentable no subsidiaria. Entonces ¿Por qué se insiste en incrementar la participación estatal en la economía? En gran medida, para despersonalizar la propiedad, o sea, para satisfacer la envidia igualitaria. Es evidente que la mayor parte del gasto público no crea capital social, sino que se destina al consumo. ¿Por qué, entonces, arrebatar con una fiscalidad creciente a la inversión privada fracciones cada vez mayores de sus ahorros? También para que no haya ricos para satisfacer la envidia igualitaria. Lo justo es cada ciudadano tribute en proporción a sus rentas. Esto supuesto, ¿por qué, mediante la imposición progresiva, se hace pagar a unos hasta un porcentaje diez veces superior al de otros por la misma cantidad de ingresos? Para penalizar la superior capacidad, o sea, para satisfacer la envidia igualitaria. Lo equitativo es que las remuneraciones sean proporcionales a los rendimientos. En tal caso ¿por qué se insiste en aproximar los salarios? Para que nadie gane más que otro y, de este modo, satisfacer la envidia igualitaria. El supremo incentivo para estimular la productividad son las primas de producción. ¿Por qué, entonces, se exige que los incrementos salariales sean lineales? Para castigar al más laborioso y preparado, con lo que se satisface la envidia igualitaria. Y así sucesivamente. Juan Ramón Jiménez lo denunció en su verso famoso “Lo quería matar porque era distinto”; y el poeta romántico Young dio en la diana cuando afirmó “todos nacemos originales y casi todos morimos copias”. Al revés de lo que propugnaban Rousseau y Marx la gran tarea del humanismo moderno es lograr que la persona sea libre por ella misma y que el Estado no la obligue a ser un plagio. Y no es bueno cultivar el odio sino el respeto al mejor, no el rebajamiento de los superiores, sino la autorrealización propia. La igualdad implica siempre despotismo y la desigualdad es el fruto de la libertad. La aprobación por nuestras Cortes Generales de algunas leyes como la última de la Función Pública constituye un claro ejemplo de igualdad impuesta pues pretende equiparar a quien por capacidad, trabajo y méritos son claramente desiguales y sólo va a servir para satisfacer ese gran mal que constituye la envidia igualitaria. Frente a ella sólo es posible la emulación jerárquica: hagamos caso de la sentencia de Saint-Exupery “Si difiero de ti, en lugar de lesionarte te aumento”.
FARO DE VIGO, 24 de julio de 1984
Buenas, jordinet.
Si te fijas sólo en lo que hacen y dicen los políticos o sus cachorros amaestrados y paniaguados, me parece que mañana mismo España entra en guerra con Cataluña y País Vasco por la independencia (bueno y con Galicia, Illes Balears, Asturies, Navarra,...; leche, si nos vamos a pelear entre todos), con Reino Unido por una peña con monos, con Marruecos por Ceuta y Melilla (y Perejil).
Fíjate en los ciudadanos de a pie, que la inmensa mayoría sólo queremos vivir en paz y no discutir con el vecino y si es posible echarse mútuamente una mano.
Deberíamos olvidar los nacionalismos centrífugos o centrípetas, desterrar de nuestras mentes a traficantes de bienestar ciudadano infinito y otros vendedores de humo y gloria, que sólo abotargan el raciocinio y enfrentan a hermanos.
Saludos integradores.
Lo suyo es pasional.
No aceptan otras ideas porque están carentes de pasión.
En las ideologías diferentes a la suya, incluida la democracia, notan una ausencia de pasión y por eso las rechazan.
Las rechazan de forma apasionada, además, en defensa de la ausencia de pasión que ven en las otras ideas.
En en fondo es el no aceptar ideas sin pasión.
Saludos.
Otro más...parece que esto no tiene fin.
Si es que los integrantes del PP son una fuente inacabable de noticias...xd!
Antonio Pozo, vocal de las juventudes del PP en la localidad manchega de Alcazar de San Juan, celebró con un tuit el aniverario del golpe de Estado franquista.
Licenciado en Psicología por la UPSA. De Cáceres. Militante de NNGG. Del 87.
Mario Laso Pereda es el del medio y su colega tiene un llavero to wapo@MarioLasoPereda
Nacional. Orgulloso Católico y miembro de @NNGG_Burgos. Soy Concejal por el PP en mi pueblo y Pte. de su Hdad.
"Una vez maté a un gato y me llamaron matagatos…" Jaime Ferrero, miembro de NNGG de Talavera de la Reina.
Andrea Hermida, NNGG Vigo, respetando. Respetando mazo.
Ignacio Fuentes, presidente de Nuevas Generaciones de Sant Cugat del Vallès y miembro de la Junta Directiva del PP, de Cataluña con su lista de deseos para navidad.
Pablo Bonilla, (@PabloBDcc) amenazó a Shangay Lilly, borró el tweet y se cambió de cuenta: “@PBDcc Licenciado en Psicología por la UPSA. De Cáceres. Aficionado del Real Madrid. Orgulloso de ser español. Católico. Bético. Taurino. Militante de NNGG. Del 87. Cáceres Æ · elrincondebonillacc.blogspot.com.es”
