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blog Oikonomía: Economía de "andar por casa"

Blog de Fernando Esteve y José Manuel Rodríguez, profesores de Teoría Económica de la UAM.

Etiqueta "China": 4 resultados

China y USA II: ¿Manipula China el valor del yuan? Pues sí, Mr.Krugman. Sí que lo hace

Leo esta mañana en El País un artículo del Premio Nobel de Economía Paul Krugman,  China intenta enseñar Economía a Trump (https://elpais.com/economia/2019/08/09/actualidad/1565352924_161381.html) y, por un lado, me alegro y me halaga saber que todo un Krugman usa de la "lógica de la guerra económica" a la hora de explicar las relaciones chino-norteamericanas en los últimos tiempos, como yo he hecho repetidamente. Me resulta curioso que en su análisis de quién tiene más poder (¡por fin veo un economista de alto nivel utilizar ese concepto, el del "poder", que no aparece en ningún libro de texto de Economía)  medido por la capacidad de hacer daño al rival respecto a la capacidad de resistir el daño que el rival te puede infligir (una medida del poder en una guerra económica que, por cierto, tiene su origen, desarrollo y estudio  en una de las obras de un economista al que el soberbio Paul Krugman (parece que lo es, y mucho) tenía a bien despreciar, me refiero a la obra del admirable  Albert O.Hirschman, National  Power and the Structure of Foreign Trade, nada menos que de 1945 pero auténticamente esencial para entender la realidad. Yo, lamentablemente, no la descubrí hasta hace un par de años, pero parece que Krugman no se ha enterado de su existencia).    Leer más

China y USA. Las razonables razones del irracional Donald Trump

La incapacidad de los más eminentes economistas académicos para entender muchos asuntos económicos me asombra una y otra vez. La verdad es que no entienden nada. Y la razón de fondo está en que su método de análisis se basa en el llamado "modelo neoclásico", un esquema mental para entender lo económico que entre sus muchas y enormes debilidades conceptuales está la de tratar la "cosa económica" separadamente o  al margen de la "cosa política", la "cosa cultural o ideológica" y la "cosa social", con las esperables consecuencias de incomprensión ante una realidad compleja que no separa esas instancias o dominios en compartimentos aislados.

 

Recuerdo que hace unos años, en los tiempos de la Iª Guerra del Golfo, tras la invasión de Kuwait por parte de Irak, y tras haber los EE.UU. junto a otros países de una coalición internacional desplegado medio millón de soldados en Arabia Saudí, los tambores de guerra sonaban cada vez más fuerte. No a los economistas académicos. Así, una noche estaban entrevistando en televisión a un renombrado economista académico y experto además en mercados financieros que aseguraba a todos los oyentes que no habría guerra pues los costes de llevarla a cabo, en términos de problemas en el suministro de petróleo, ascensos en su precio y recesión a escala mundial, perjudicarían tanto a los países de la coalición que no les interesaría meterse en guerra con Sadam Hussein, por lo que había que entender el despliegue militar como un despliegue meramente táctico con efectos únicamente en la sala de negociaciones, es decir, para aumentar la presión sobre Irak de modo que este se retirase de Kuwait con menores exigencias.   Leer más

Los mapas y las mentes: El determinismo cartográfico

 

¿Qué "factores" causan o determinan los grandes cambios sociales desde una perspectiva histórica? ¿De qué tipo o características son? Es este un tema que ha hecho correr ríos de tinta entre filósofos, economistas, moralistas, politólogos y sociólogos, más, curiosamente, que entre los propios historiadores, que tienden a descreer de tales teorizaciones o filosofías de la historia.

 

Se podría decir que habría, reduciendo mucho la cuestión,  dos grandes perspectivas a este respecto. Por un lado, estaría la materialista, para la que son los cambios que se producen en las esferas o instancias "materiales" en que se desenvuelven la vida de las gentes  los responsables en último término de los cambios que luego se dan en el resto de las dimensiones de "lo social", o sea, que los cambios en las estructuras legales, jurídicas, políticas de las sociedades y hasta las formas mentales genéricas de las personas que las componen vienen dadas en último término por el modo en que se desenvuelven materialmente sus vidas.   Leer más

EL RETORNO DE FUMANCHÚ. La teoría china de la inflación

Produce cierta ilusión comprobar que el tiempo pasa pero que hay veces que vuelve, que los mitos y ritos de la infancia tenían una hondura, una profundidad metafísica, que los hacen perfectamente útiles para dar cuenta de la más moderna realidad, que lo que uno aprendió de niño sigue vigente tras tantos años y mudanzas. Los más viejos recordamos con cariño las películas del gran Fumanchú, la encarnación en aquella época del gran mito del Peligro Amarillo. Para quienes no lo sepan, Fumanchú era (y es) un chino malvado que utilizando organizaciones secretas pretendía acabar mediante los más variopintos medios con la civilización occidental, tarea para la que contaba con medios prácticamente ilimitados, pero en la que siempre hasta ahora ha fracasado gracias a la capacidad del investigador británico Nayland Smith. Si bien su historia pública se remonta a 1913 en que fue sacada a la luz por el novelista Sax Rohmer, el conocimiento general acerca de las andanzas de este maligno chino no se produjo hasta que el cine difundiera sus maldades a escala general allá por los años 60 del siglo pasado. Todos los que fuimos niños en aquella época vimos las películas de Fumanchú en cines de sesión doble comiendo patatas y bebiendo gaseosa, y estoy seguro que a todos se nos grabó bien adentro del inconsciente la necesidad de ir con cuidado con los chinos pues en el fondo de todos ellos se escondía la envidia de la civilización occidental y anidaba el espíritu malévolo de acabar con nuestro mundo. Y tengo para mí por enteramente cierto que detrás de buena parte de los recelos ante la globalización (que, por otra parte, no dejan de estar bien fundados) anda la larga mano del miedo a Fumanchú.   Leer más

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