Coincidieron la semana pasada dos fiestas tradicionales en este país, las Fallas valencianas y la Semana Santa. Independientemente de su contenido, el de la primera claramente “pagano ” y el de la otra religioso (aunque en estos tiempos sólo en “apariencia”), lo que me sorprendió una vez más fue que ambas parecían ser ejemplos evidentes de “despilfarro económico”, cosa que por otro lado parece ser consustancial con toda fiesta que se precie y merezca ese nombre con propiedad, ya se trate de los sanfermines de Pamplona, las fiestas de toros “embolaos” o de fuego en tantas localidades levantinas, las de moros y cristianos, engendros modernos como los fiestorros de la cabra defenestrada desde el campanario de la iglesia de Manganeses de la Polvorosa o similares pero tradicionales como la fiesta del toro asaeteado de Coria, en todas hay un conjunto de elementos comunes que remiten a lo mismo: al despilfarro, al derroche, al dispendio de recursos, al uso aparentemente absurdo del tiempo, del dinero, de los bienes y de los cuerpos y almas de la gente que participa activamente en ellas. Pero quizás esta conclusión sea demasiado precipitada y en todas estas fiestas haya elementos utilitarios que atenúen, compensen o reviertan el evidente derroche, así que lo primero es indagar si esas fiestas son realmente un despilfarro. Y ello remite en primera instancia a plantearse la cuestión de qué es el despilfarro económico y de si realmente lo hay o es posible que lo haya, es decir, si cabe hablar en Economía de actividades humanas derrochadoras, lo cual -frente a lo que pudiera pensarse- no está ni mucho menos tan claro como parece a primera vista.

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